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李
性病性盆腔炎
调
元1734—1803年
李调元（1734—1803年），字羹堂，号雨村，四川
绵州罗江（今四川省德阳市罗江区调元镇）人。
清代文学家、诗人、戏曲理论家、藏书家。李调元与
张问陶（张船山）、彭端淑合称“清代蜀中三才子”。
李调元推动古代文献的整理与传承，对巴蜀文化复兴
和清代学术繁荣作出突出贡献。组织川剧伶班，着力
扶持、大力推动川剧的兴起，融入对川菜、江南菜等
饮食文化的独特见解，编纂了第一部川菜菜谱，为本
土文化的弘扬与发展发挥了巨大作用。
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四川历史名人专刊
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万源美食食谱
王川：李调元——百科全书式学者  　最接地气的邻家阿哥
  　文/《巴蜀史志》编辑部 考拉看看（创生文化）
王　川
四川师范大学中华传统文化学院院长、教授，四川省巴蜀文化研究会副会长。
百科全书式学者，最接地气的邻家阿哥，“叔侄一门四进士，弟兄两院三翰林”。四川省
罗江县，李调元一家可谓名声在外。清乾隆七年（1742），李父李化楠考中进士。而后，李调元与堂弟李骥元、李鼎元亦纷纷考入进士，且皆入翰林。
书香世家出生的李调元，自幼有神童之称。5岁熟读“四书”“五经”，7岁就能作诗：“浮云来万里，窗外雨霖霖。滴在梧桐上，高低各自吟。”此诗一出，迅速传播开去，因而有“神
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蜀学薪火　守正创新
SHUXUEXINHUO　SHOUZHENGCHUANGXIN
此外，他还在罗江县南村造“万卷楼”。这是一座藏书10万卷的庞大书库，被时人称为“西川藏书第一家”。其中，万卷书籍皆是李调元与父亲两代人多年来在各处搜集而得。据记载，李调元为官时期“所得
薪俸，悉以购书”。这座万卷楼可谓是李调元一生心血所集，对巴蜀文化复兴和清代学术繁荣都有突出贡献。可惜的是，清嘉庆五年（1800）四川白莲教起事，社会一度陷入混乱。一场人为火灾，将万卷楼化为灰烬。
研究李调元的一生，王川认为他身上有三个“气”不容忽视。第一是才气，他是巴蜀三才子之一，且是为数不多的百科全书式人才。第二是接地气。他所喜爱的川剧、川菜，都是老百姓日常生活的一部分，所以就说他是一个邻家大哥的角，非常接地气。第三是一身正气。李调元为人、为官正直踏实。他在广东担任学政两年，设立书院，重视培育人才，推动当地教育发展。
如今，李调元被评选为四川历史名人，仍然具有许多积极意义。王川认为，提倡文化自信的今天，如李调元这样对乡邦文化、民族文化尤其热爱的人，就是一个积极的正面典型。他身上有川人乐观豁达的一面。巴蜀独特的自然地理环境，孕育了一批心态超然的能人，李白、苏轼、李调元皆如是。即便仕途不顺，被贬至新疆，但李调元依旧不向命运低头，正如王川所言，“他就是我们身边的一个偶像”。
童”之美誉。
长大后的李调元更是才华横溢。他擅长文章，工于书画，受业于涪江书院。他文采卓绝，乾隆二十四年（1759）乡试，提学使认为其文奇绝，堪称第一。在彼时的四川文坛，李调元与遂宁张问陶、丹棱彭端淑合称“清代蜀中三才子”。此外，他懂诗词、懂戏曲、懂川菜，擅音韵、擅金石、擅书画。四川师范大学中华传统文化学院王川院长、教授提到：“李调元博学多才，是百科全书式的人物。”
巴蜀文化的多元性与包容性在李调元身上体现得淋漓尽致。
以川菜为例，李调元将父亲曾经在江南各处记录的烹饪资料加以整理，又将自己在北京、广东等地了解的烹饪手法融入其中，编写成一部讲饮食文化的《醒园录》。王川认为：“《醒园录》是第一本理论化川菜著作，李调元堪称‘川菜之父’。而且，李调元在书中谈论的不仅是饮食，还有饮食文化、中国优秀传统文化。”
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川剧同样体现了多元包容的特征。李调元29岁考上进士，进入仕途后，曾在北京、广东等地有过为官经历。他将所见所闻的北方戏剧加以改造，以川剧的形式在四川传播开去。回乡后，他醉心乡土文化，带着戏班子到成都、绵阳等地演出，得到老百姓诸多肯定。因此，李调元被称为“川剧之父”。
李调元回乡后还潜心治学。他曾在北京参与编纂《四库全书》，并留心搜集四川地区的历史资料，凭一己之力编纂出大型文献总集《函海》《续函海》。王川认为：“这对于保存蜀学文献、重振巴蜀文明，具有重要的历史贡献。”
李调元一生著述极为丰富，按照杨懋修《李雨村先生年谱》统计，一共130种。如撰有《童山诗集》《童山文集》《蠢翁词》等文学作品，《雨村诗话》《雨村词话》《雨村曲话》《雨
村赋话》等诗学、戏剧学、文艺理论作品。
川剧脸谱
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Q A
&
您曾说清朝乾隆皇帝举国
家之力才有《四库全书》，而李调元凭一己之力就编纂出《函海》《续函海》。其中面临的挑战有多大？这对于蜀地文化有什么影响？
他面临的主要困难其实是文献收集。李调元曾在北京参与《四库全书》编纂等相关工作。当时，他就有意识地记录了很
Q A
&
您至今研究李调元多少年了？基于什么契机开始研究这个人物？
研究中国历史，尤其是研究四川乡土文化，无论如何绕不开的一个人物就是李调元。但我只
是有过涉猎，专门研究可能还谈不上。
Q A
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&
李调元时期的四川文化是一个怎样的状况？
四川文化在李调元时期，已开始进入一个复兴阶段。四川历史在汉唐宋这1000多年非常风
光，但宋以后，经过元明清的影响和破坏，四川文化遭到比较大的摧残，人口大幅度减少、文化衰落。
后来，经过湖广填四川，到李调元时，已经有100余年的时间积累。此时，人口已有增长，经济有所发展，文化也理应跟上。因此，李调元在这种大背景下编纂书籍，是顺势而起。
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多有关四川的文献，相当于做了一个很好的资料收集工作。
虽然李调元是一己之力，而乾隆皇帝是举国家之力，但他的规模和乾隆肯定是有差异的。而且《函海》《续函海》是四川的历史文献，而《四库全书》包罗万象，涵盖范围之广，两者之间其实不具备可比性。我之所以把二者放在一起，是想说他一个人很了不起，花了很大气力，做出的效果也不错；同时突出他热爱乡邦文献、
提倡文化自信，对我们四川文化的整理有非常积极的意义。
李调元《函海》丛编中的《主客图》写刻本
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