（完整版）⼭海经
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《⼭海经》出处
《⼭海经》是中国先秦重要古籍，也是⼀部荒诞不经的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并⾮⼀时，作者亦⾮⼀⼈。
《⼭海经》传世版本共计18卷，包括《⼭经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代⽆从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。
⼭海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括⼭川、矿物、民族、物产、药物等。保存了包括夸⽗逐
⽇、⼥娲补天、精卫填海、⼤禹治⽔等相关内容在内的不少脍炙⼈⼝的远古神话传说和寓⾔故事。《⼭海经》具有⾮凡的⽂献价值，对中国古代历史、地理、⽂化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关⽂献。
《⼭海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《⼭海经传》。但《⼭海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书⽬的是《汉书·艺⽂志》。⾄于其真正作者，前⼈有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已⽆从确证。
《⼭海经》影响很⼤，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直⾔其内容“余不敢⾔也”，如鲁迅认为“巫觋、⽅⼠之书”。现⼤多数学者认为，《⼭海经》是⼀部早期有价值的地理著作。
《⼭海经》编章结构
《⼭海经》⼀书的书名，最早见于司马迁《史记·⼤宛传》：“⾄禹本纪、⼭海经所有怪物，余不敢⾔也。”这表明司马迁读过《⼭海经》。在司马迁之前，
《⼭海经》的书名应当早就
已经有了；⽽在更早之前，
虽然还没有《⼭海经》的书
名，但是《⼭海经》的⽂献
山海经的54种美食食谱
资料应该也是早已存在。
在班固《汉书·艺⽂志》
中，著录有“《⼭海经》⼗
三篇”，并将其列为“数术
略”中“形法”类之⾸，但所列仅⽬，内容早佚。传世《⼭海经》全书篇幅不⼤，不到三万⼆千字，包括《⼭经》和《海经》两⼤部分。
《⼭经》分为《南⼭经》、《西⼭经》、《北⼭经》、《东⼭经》、《中⼭经》5个部分，故《⼭经》⼜称作《五臧⼭经》（或作《五藏⼭经》，臧、藏为古今字）。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《⼤荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分。
《⼭海经》特点
《⼭海经》为述图之书。
《⼭海经》保留了⼤量远古时期的史料。
《⼭海经》与东⽅夷族有关。
《⼭海经》有两部分组成。
《⼭海经》地理描写的顺序与现时的顺序不同。
《⼭海经》涉及地域范围
《⼭经》以⼭为纲，分中、南、西、北、东五个⼭系，分叙时把有关地理知识附⾬上去。全⽂以⽅向与道⾥互为经纬，有条不紊。在叙述每列⼭岳时还记述⼭的位置、⾼度、⾛向、陡峭程度、形状、⾕⽳及其⾯积⼤⼩，并注意两⼭之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、⾬雪情况等，显然已具备了⼭脉的初步概念，堪称我国最早的⼭岳地理书。在叙述河流时，必⾔其发源与流向，还注意到河流的⽀流或流进⽀流的⽔系，包括某些⽔流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。
《⼭海经》百⿁图鉴
有乘黄，其状如狐，其背上有⾓，乘之寿⼆千岁。
《⼭海经·西⼭经》：“有鸟焉，其状如
鹤，⼀⾜，⼀⾜，⾚⽂青质⽽⽩喙，名⽈毕⽅，其鸣
⾃叫也，见则其⾢有讹⽕。”
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⼼妖 · 九尾
《⼭海经·南⼭经》：“青丘之⼭，有兽焉，其状如狐⽽九尾···”涂⼭歌⽈：
狐
骑 · 乘黄
讹⽕ · 毕
⽅
“绥绥⽩狐，九尾庞庞。成家成室，我造彼昌。”
《⼭海经·西⼭经》：“⼥床之⼭，有鸟，其状如翟，名⽈鸾鸟，见则天下安宁。”《禽经》：“···⾸翼⾚⽈丹凤，青⽈⽻翔，⽩⽈化翼，元⽈阴翥，黄⽈⼟符。”
商⽺者，知⾬之物也；天且⾬，屈其⼀⾜起舞矣。我和夫的那些事
⽊精为游光，⾦精为清明”···《太平御览》引《⽞中记》：“千岁树精为青⽺，万岁树精为青⽜，多出游⼈间。
⽩鸾 · 化翼
商⽺
繁花
《⼭海经》异兽
《⼭海经》参考价值
⼀、对民俗
《⼭海经》最重要的价值也许在于它保存了⼤量神话传说，这些神话传说除了我们⼤家都很熟悉的如夸⽗逐⽇、精卫填海、羿射九⽇、鲧禹治⽔、共⼯怒触不周⼭等之外，还有许多是⼈们不⼤熟悉的。
在《⼭海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《⼭海经》中，存在着⼤量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的⼒量。这些动物很可能就是古⼈的图腾崇拜。如上⽂所引的《海外西经》中的⽂字。“巫咸国在⼥丑北，右⼿操青蛇，左⼿操⾚蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《⼭海经》是必不可少的参考资料。
⼆、对历史
《⼭海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在⼀定程度上它⼜是历史。虽然由于浓厚的神话⾊彩，其真实性要⼤打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影⼦。把⼏条类似的材料加以⽐较，有时还是可以看到历史的真实⾯貌的。例如上⽂所引《⼤荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话⾊彩，我们可以从中看到⼀场古代部落之间的残酷战争。⼜如《⼤荒西经》、《海内经》中记载了⼀个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，⽣昌意。昌意降处若⽔，⽣韩流。韩流擢⾸、谨⽿、⼈⾯、⾗喙、麟⾝、渠股、豚⽌，取淖⼦⽈阿⼥，⽣帝颛顼。（《海内经》）颛顼⽣⽼童，⽼童⽣重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是⽣噎，处于西极，以⾏⽇⽉星⾠之⾏次。（《⼤荒西经》）这个谱系具有传奇⾊彩，具有神谱的性质，但是，它与《⼤戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝
本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
幼儿园水果拼盘图片三、对科学
《⼭海经》⼜是⼀部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术⽔平。例如，关于农业⽣产，《⼤荒海内经》载：“后稷是始播百⾕”，“叔均是始作⽜耕”。
现在，许多学者均认为，《⼭海经》在这⾥记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古⼈⽆法解释这种现象，于是就⽤神话来解释。这种记载⽆疑是宝贵的科学资料。
四、对⽂学
神话乃⽂学之母。神话与⽂学的关系，就像《⼭海经》神话中所见的盘古与⽇⽉江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为⽇⽉，脂膏化为江海，⽑发化为草⽊。盘古虽死，⽽⽇⽉江海、⼈间万物……都有盘古的影⼦。神话转换为其它⽂学形式以后，虽然往往消失了它本⾝的神话意义，神话却在做为⽂学中艺术性的冲击⼒量⽽活跃起来。
五、对地理
《⼭海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第⼀性的，它从各个⽅向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括⾃然地理特征和⼈⽂地理特征。⾸先，《⼭海经》有⾃然地理记述。这包括记载
悍马止泄延时酊了许许多多的⼭，如“堂庭之⼭”，“杻阳之⼭”，“青丘之⼭”“箕尾之⼭”等，⽽每座⼭的命名是根据⼭的地貌⽽定的，这些⼭也体现了⼭系的⾛势；以及极其丰富的⽔⽂记
载，河流⼤都记明了源头和注⼊之处，河流的发
源地可以在某⼀⼭麓，⽽它的注⼊处却远离此⼭，记述者对于⽔⽂的记载时也注意到河流⼲流的全貌，河流的经由虽不见记载，但是若⼲⼲流如黄河、渭⽔可以从许多⽀流流⼊其⼲道的情况了解到它们的⼤致流经区域。
其次，《⼭海经》还有⼈⽂地理记述。《海经》部分⼤量记述了当时的⼀些区域的社会⼈⽂风俗、经济发展、科技成果等。
总结
喜欢带有浪漫主义⾊彩的⽂字，喜欢天马⾏空的想象。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“星沉海底当窗见，⾬过河源隔座看”，“⼥娲炼⽯补天处，⽯破天惊逗秋⾬”等等⽂字，都是我的最爱。⽐起西⽅的⽂化，我更喜欢中国传统的⽂化，源远流长，博⼤精深。⽽《⼭海经》正表现出我国古代⽂化的源远流长，其光怪陆离的⼈物、地理也正展现了古⼈丰富的想象⼒。