红楼梦金陵十二钗的特点（山中高士晶莹雪）
什么是“山中高士”？高士一词，最早出现于《墨子·兼爱下》：“吾闻为高士於天下者，必为其友之身，若为其身，为其友之亲，若为其亲，然后可以为高士於天下。”后代文人多次引用，形成了一个专有名词，形容志趣、品行高尚、超脱世俗的人，多指道家人物。
在“高士”之前加一“山中”，即为隐士，《易经．坤卦》中说：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。”隐士即为隐居之贤能高士。
小隐隐于野，大隐隐于市，宝钗就是一个大隐于市的贤能高士。
何以见得？
道家文化的始祖老子在《道德经》中说：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
此三宝，正是宝钗所具备的特质，红楼中再不出第二人。
宝钗之慈：有爱人、护人、劝人之心，是大仁慈。
第三十二回，“含耻辱情烈死金钏”，面对跳井自杀的金钏，一条活生生的生命逝去，宝钗说她“不过是个糊涂人，也不为可惜”，何等冰冷无情，既没为金钏之死掉一滴泪，也没为生命的逝去惋惜，何慈之有？
可是，她却在用无情之语劝慰王夫人之后，提出“多赏他几两银子发送他”，并主动献出自己的新衣裳为金钏妆裹，全无忌讳之心。
这个典型事例，充分说明了宝钗之仁慈，非妇人之仁。
是的，我们普通人对仁慈的理解，其实多是妇人之仁，听到悲惨的故事，即悲从中来，陪着掉几滴眼泪，说几句可怜可惜的话。
红楼梦美食食谱大全这不是老子三宝之慈，因为老子随后说了：“慈固能勇”，因慈而勇敢。掉几滴眼泪，说几句可怜可惜的话，并不值钱，也于事无补，真正的慈是为之去做些什么，而且是勇敢地去做，不是简单地付出，需要勇气。
在敬畏神鬼的年代，谁敢拿自己的衣服去给死人妆裹？所以王夫人问她：“难道你不忌讳？”
是啊，何必呢？陪着掉几滴眼泪不是更容易？世人往往如此，当不需要自己付出时，说得比唱的还好听，形式上比谁都好看，但需要动真格之时，就各种不见行动。
慈者多，勇者少，所以，世人之仁，都是小仁，唯有得道之高士，才能做到“慈固能勇”，因大仁慈所以勇敢地去行动。
正是因为有大仁之勇，宝钗才对身处困境的邢岫烟伸出援助之手。
从亲疏远近来说，宝钗完全没有援助邢岫烟的理由。岫烟是邢夫人的内侄女，贾琏和迎春的表妹，宝钗也是客居身份，保持礼节交往即可，并不影响她的淑女形象。非亲非友无情分，不帮是本分，也符合宝钗与人保持距离的个性。
而且，帮助岫烟这事有风险，一旦被发现，就打脸了邢夫人和贾府，尤其让王熙凤难堪，因为邢夫人把岫烟交给了她。
客居身份的宝钗，不得不考虑这种风险，这种损己利人、对自己只有弊没有利的事要不要做？
事实是宝钗做了，因为她“慈固能勇”，在大仁大爱面前，个人的利弊得失不予考虑，这便是高士的作风。
同样，对宝玉的劝导，对黛玉的提点，都直接打脸贾母在教育上的缺位。“慈固能勇”，在大爱的驱使下，宝钗没有选择独善其身，而是勇敢地去做。
宝钗之俭：生活勤俭、言语简约。
身为巨富之家的掌门人，宝钗在生活上的勤俭是显而易见的。即使是在养病期间，依然“伏在小炕桌上同丫鬟莺儿描花样子”，平时更是时常做女红到后半夜。有着这样大的家业，完全可以像宝玉的怡红院一样多买几个丫鬟服侍，但那是贾母的做法。宝钗的俭和贾母的奢形成了鲜明的对比。
因此，我们对宝钗的俭，不能仅停留在俭朴之上，而是要看到她的先勤后俭。有过亲力亲为，方知一饭一粥来之不易，所以她“从来不爱这些花儿粉儿”，所居住的蘅芜院更是“雪洞一般，一玩器全无”。
值得注意的是，“俭”不等于吝啬，俭是对自己节约，吝啬是对他人小气。宝钗在对自己节俭
的同时，对他人却很大方。
为帮湘云完成请客的愿望，她献出了“几篓极肥极大的螃蟹来”，“再往铺子里取上几坛好酒”，这一顿螃蟹宴，花费至少二十两银子。
对孤苦无依的邢岫烟，她“暗中每相体贴接济”。
当了解到黛玉吃燕窝有难处，便承诺由她来供应，当晚即打发婆子“送了一大包上等燕窝来”。
当然，能做到这种“俭”的人很多，老子三宝之“俭”也不仅仅指勤俭，还指言语上的简约。
宝钗之所以让人感觉冷，是因为她话不多，没有常人那种嘘寒问暖的客套话。而且，对于不该开口说话的地方，绝对能做到三缄其口，所以王熙凤说她“事不关己不张口，一问摇头三不知”。
王熙凤是全书中话最多的人，但她的话水分很多，黛玉说她“打花胡俏”，话多是为了讨好贾母王夫人等长辈，却很难从她的话里听到真情。稍微糊涂一点的人，就容易被她的话所蒙蔽。
因此，从王熙凤嘴里说出的宝钗“事不关己不张口，一问摇头三不知”，就更显得宝钗简言的可贵：废话说多了，还是废话，只有王熙凤这种自作聪明的人，才把会说漂亮话当成技能。
宝钗当真是“事不关己不张口，一问摇头三不知”吗？
在宝玉对热闹戏提出质疑之时，她告诉他热闹戏里也有好词藻，并随口念出一支《寄生草》。
在惜春面对画大观园的繁重任务不知所措时，她长篇大论地帮惜春理清了条理。
在意识到黛玉读杂书移了性情之时，她从自己儿时的淘气开始娓娓道来，引导黛玉回到正途。
在探春大刀阔斧之时，她及时指出之弊在于“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”。
我们会发现，在需要的时候，宝钗的话很多，但没有一句废话，字字珠玑。
这便是老子三宝之“俭”，言语上简约，没有废话，开口必为金句。
生活俭朴易，言语简约难，言语简约不但需要懂得该闭嘴时闭嘴，还能做到该说话时有底蕴做支撑，每句话都有含金量。
宝钗之不敢为天下先：美而不以为美，强而不以为强。
如果说“慈”和“俭”都有很多人能做到，那么“不敢为天下先”这一点，就让这些人望而却步。
作为在儒家教育下长大的我们，都以敢为天下先为荣，做什么都要争先争名次。
这一点，在黛玉身上体现得很明显，包括很多盲目粉黛的读者，总喜欢说黛玉美貌第一、才华第一、在宝玉心中的排序第一等。殊不知，这正是宝钗所不屑做的。
初入贾府，宝钗就以“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”和“行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心”，在容貌和性格上把黛玉比了下去，但“宝钗却浑然不觉”，根本不在意。
从容貌上来说，钗黛应该不分上下，各有千秋，都具绝世之颜。美人之弊就在于以美为美，时时在意自己的美颜是否长驻。黛玉正有此弊，而且在意到总在担心红颜易逝。