论《红楼梦》中的“圆”
【摘 要】《红楼梦》不仅文本结构具有圆环的特征，同时体现了循环的哲学意蕴。本文从三方面分析《红楼梦》中“无——有——无”的两个圆环所指：一个是从虚幻世界到现实世界再回到虚幻世界的大圆环；第二个是从大圆环中独立出来的小圆环，这个小圆环就是贾家从无到强盛，再从强盛到衰落的过程，这篇文章最后分析了“无”的内涵。而这一切都是围绕着曹雪芹的思想展开的。
【关键词】《红楼梦》结构；曹雪芹；“无——有——无”
红楼梦美食食谱大全
前 言
一千个读者就有一千个红楼梦。作为一部经典，红楼梦从她一诞生就默默地接受着各方面的关注和评论。但由于作者所遗材料有限，红楼梦就如一个断臂的维纳斯，美得令人惊叹的同时也成为一个永恒的话题。这篇文章从曹雪芹的思想出发，重点分析了红楼梦的圆环结构以及其中的循环的哲学意蕴。
一、“无——有——无”的大圆环结构
在整个第一回中，我们就可以看到曹雪芹构架的宏观结构，就是“无——有——无”。第一个“无”代表的就是一个神幻世界，是所有尘世之人不能到达的境地。第一回中所说的无才补天之石、一僧一道、空空道人、警幻仙子、太虚幻境、神偀侍者、绛珠仙草都来自这个世界。中间的“有”代表的是尘世人生，主要指贾王史薛四大家族的故事。第二个“无”代表的也是神幻世界，所有的“有”都要回到这个世界。在曹雪芹的宏观结构建构中，“有”与“无”其实是相对而言的，“有”中有“无”，如尘世人生中的主要人物贾宝玉，就来自神幻世界，是幻化的玉石和下世为人的神偀侍者的结合体，而林黛玉就是以泪还露的绛珠仙草。神幻世界的一僧一道也曾多次在贾府中现身。“无”中生“有”，如红尘世界中的女子都是在太虚幻境警幻仙子那有备案，贾宝玉和林黛玉都是来自那个世界；而“有”最后也是要回归到“无”，只是曹雪芹确立的”无”相对与红尘世界的“有”来说实际上是虚无幻灭的世界，是尘世间的凡夫俗子所无法控制的，这个在《红楼梦》第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》中就有提及，只有来自幻灭世界的一僧一道和幻化成宝玉顽石才能拯救尘世间受魇魔所折磨的贾宝玉和王熙凤。现在我们回到《红楼梦》的终点，这个终点其实也就是第一回小说的起点，等于是打了一个圈又回去了。这与曹雪芹的人生经历和人格思想有着密切的联系。曹雪芹的跌宕的人生经历和受儒、道、释思想影响的人格，滋生的是一种充满悲剧气质的小说构思。而《红楼梦》
中的“首尾大照应”在一定程度上又体现着曹雪芹的佛家思想，《红楼梦》从太虚幻境开始，经过世俗世界，最后归结为太虚幻境，非常符合佛家的前世、今世、来世的“三世说”。