人教部编版选择性必修上册《第4课 〈论语〉十二章 大学之道》2020年同步练习卷（5）
1. 一词多义：解释下列加点的字。
（1）道
①大学之道
②会天大雨，道不通
③道芷阳间行
④赂秦而力亏，破灭之道也
⑤不足为外人道也
①大学之道
②会天大雨，道不通
③道芷阳间行
④赂秦而力亏，破灭之道也
⑤不足为外人道也
（2）得
①虑而后能得
①虑而后能得
②谁得而族灭也？
③故不为葡得也
③故不为葡得也
（3）诚
①欲正其心者，先诚其意
②诚能见可欲则思知足以自戒
③臣诚知不如徐公美
①欲正其心者，先诚其意
②诚能见可欲则思知足以自戒
③臣诚知不如徐公美
（4）修
①欲齐其家者，先修其身
②此地有崇山峻哈，茂林修竹
③乃重修岳阳楼
①欲齐其家者，先修其身
②此地有崇山峻哈，茂林修竹
③乃重修岳阳楼
二、古今异义：写出下列加点词语的古义。
古今异义：写出下列加点词语的古义。
自天子以至于庶人。
古义：________。
今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。
自天子以至于庶人。
古义：________。
今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。
三、词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。
词类活用：指出下列加点字的词类活用类型并解释。
（1）大学之道，在明明德
（2）在止于至善
（3）欲治其国者，先齐其家
（4）欲正其心者，先诚其意
四、特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
特殊句式：指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
古之欲明明德于天下者。
句式：________。
译文：________。
古之欲明明德于天下者。
句式：________。
译文：________。
五、成语积累：判断下列句子中加点成语使用的正误。
判断下列句子中加点成语使用的正误。
现在很多学生不会学习，一头扎进题海，而忽视了对课本内容的钻研，其实，这是一种本末倒置的做法。 判断正误：________
现在很多学生不会学习，一头扎进题海，而忽视了对课本内容的钻研，其实，这是一种本末倒置的做法。 判断正误：________
判断下列句子中加点成语使用的正误。
工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的生命信条。 判断正误：________
工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的生命信条。 判断正误：________
六、文化常识：判断下列古代文化常识的正误。
判断下列古代文化常识的正误。
《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。判断正误：________
《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。判断正误：________
判断下列古代文化常识的正误。
《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。判断正误：________
《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集，儒家经典之一，相传为西汉戴圣编撰。判断正误：________
判断下列古代文化常识的正误。
“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。判断正误：________
“四书”，宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，合称“四书”。判断正误：________
判断下列古代文化常识的正误。
六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。判断正误：________
六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种技能，也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。判断正误：________
七、根据提示默写相关句子。
根据提示默写相关句子。
（1）《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：________，________，________，________。
（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________，________。
（3）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________。
（4）《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：________，________，________。
阅读下面的文字，完成问题。
家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来_______家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。
（ ）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的 ________中寻
家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来_______家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。
（ ）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的 ________中寻
4道美食食谱人生价值、_______成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能________，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
（1）依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A.崇尚大势标注集腋成裘 B.爱好浪潮标注集腋成裘
C.爱好大势标示众擎易举 D.崇尚浪潮标示众擎易举
C.爱好大势标示众擎易举 D.崇尚浪潮标示众擎易举
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B.站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C.站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C.无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理
念都有着由私而公的家国情怀。
D.无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
阅读下面《大学》《老子》选文，回答问题。
①身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（《大学》）
②绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（故）……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
（《老子》）
①身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（《大学》）
②绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（故）……见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
（《老子》）
（1）请分别简要概括《大学》和《老子》对“人”的要求。
（2）结合文段①，谈谈你对“身修”与“天下平”二者之间关系的理解。
阅读下面文字，完成后面题目。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其 肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其 肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（节选自《大学》）
（1）对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.诚意，即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。
B.语段论证严谨，主要采用举例和对比、比喻论证的方法。
C.语段语言平实浅近，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。
D.“诚于中，形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。
（2）《大学》论述“微言大义”，尤其是“慎独”说，对后世影响深远，结合文本内容，联系自己的生活实际，谈谈你的理解。
阅读下面文本，完成下列各题。
①有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
（《论语·学而》）
②子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
（《论语·宪问》）
③所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
（《礼记·大学》）
④曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”
（《孝经·谏诤章》）
（1）从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？
（2）联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。
四、微写作。
修身、齐家、治国、平天下”是儒家立身处世的重要信条，在当下经济快速发展的社会，
有人认为凡事讲求经济与效益，儒家的信条属于封建糟粕，已经不适用，请写一段文字加以反驳，重申“修身、齐家、治国、平天下”对当代青年的重要意义，200字左右。
阅读下面文本，完成下列各题。
王守仁，字伯安，余姚人。年十五，访客居庸、山海关，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士，寻授刑部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。十四年六月，宁王宸濠反。守仁因集众议曰：“贼若出长江顺流东下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，而纵谍泄之。宸濠果疑。十余日诇知中外兵不至，乃悟守仁绐之。
七月壬辰朔留宜春王居守，而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼守备虚，攻必破。贼闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰：“善”。宸濠果自安庆还兵，联舟为方阵。官军以小舟载薪，乘风纵火。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥
二氏学数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（选自《明史·王守仁传》，有删改）
【注】①王守仁：世称阳明先生，明代著名的思想家、哲学家、军事家。②刘瑾：明武宗时权宦，专擅朝政，后被判以凌迟。③诇（xiòng）：刺探，侦察。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得
B.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得
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