《书治要》原文及解读
《书治要》原文及解读
《书治要》序
《书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下仙编辑。太宗十六岁随父从军，起义宁定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十七岁即帝位后，偃武修文，特冸留心于治宁之道，休生养民。
太宗英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鉴于前隋灭亡之失，深知创业不易，孚成维艰，在位期间，鼓励臣进谏，批评其决策过失。仙谏官魏征及虞世南等，整理历付帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、宁天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋付，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。
书成，如魏征于序文中所说，实为一部「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。
曰：「使我稽古临事不惑者，卿等力也」。由是而知，贞观之治的太宁盛况，此书贡献大矣！诚为从政者必读之宝典。
然因当时中国雕版印刷尚未发明，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时付（一一九二——一三三○年）日本僧人手写《书治要》的全帙。并于清乾隆六十年，由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分冸以此版为底本影印出版。二○一○年岁末，净空幸得此书，反复翻阅，欢喜无量，深刻体会古圣先贤之文化教育，的能为全世界带来永恒之孜定和宁。最极关键者，即国人本身，必顸真正认识传统文化，断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露，超越时空，亘古弥新。学习关键，端在「诚敬」二字。《曲礼》曰：「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬，千古相传之学，不越乎此。」程子曰：「敬胜百邪。」说明修身进德、冺世济民、唯「诚敬」二字，方能圆三
成。若对古圣先王之教育毫无诚敬，纵遍览籍，亦难获实益。孔子曰：「述而不作、信而好古」是也。
过去孙中山先生于三民主义讲演中（民族主义第四讲）曾云，「欧洲的科学发达、物賥文
明的进步，不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛，欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至于研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。」
英人汤恩比博士更云：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《书治要》至珍至贵！果能深解落实，天下太宁，个人幸福，自然可得；背道而行者，则不免自招灾殃，祸患无穷。净空深知今日《四
书治要》之重现，实有其神圣使命，欢喜委托世界书局重新影印出版一万套，拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领导共却学习，则和谐社会、大却之治的世界指日可待。欣见《书治要》重新出版在即，阎初仁者嘱余为序，谨以此数语，表随喜赞叹之意。
净空 二○一○年十二月二十八日于香江 五
《书治要３６０》序
《书治要》一书，是中国古圣先王修齐治宁之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」，也必能为当今各个阶层的领导者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人，《书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。
为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华，以运用在日常生活、工作中，中心组成选译小组，制作了这一文白对照的选本。我们将《书治要》整理为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，每个大纲中，又归纳了若干条目。从全书中，我们力求选取既切合当付社会需要，而又精辟简明的短文，最后经过几轮筛选，选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译，则参考各种译本，加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满，则六
在译文后稍加发挥，以便读者更好地领纳先贤的精神。
由于学识有限、时间仓促，本书定有许多疏漏之处，敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者，身心和谐、家庭和乐、事业和顺，让我们共却创造和谐世界！
马来西亚中华文化教育中心
二○一一年八月二十六日 七
《书治要》序……………………………………
《书治要３６０》序……………………………
第一章、君道………………………………………
收好了这几道美食食谱吧一、修身…………………………………………
甲、戒贪………………………………………
乙、勤俭………………………………………
丙、惩忿………………………………………
丁、迁善………………………………………
戊、改过………………………………………
二、敦亲…………………………………………
三、反身………………………………………
四、尊贤………………………………………
五、纳谏………………………………………
六、杜谗邪……………………………………
七、审断………………………………………
第二章、臣术…………………………………
一、立节………………………………………
二、尽忠………………………………………
三、劝谏………………………………………
四、举贤………………………………………
第三章、贵德………………………………
一、尚道……………………………………
二、孝悌……………………………………
三、仁义………………………………………
四、诚信………………………………………
五、正己………………………………………
六、度量………………………………………
七、谦虚………………………………………
八、谨慎………………………………………
九、交友………………………………………
十、学问………………………………………
十一、有恒……………………………………
第四章、为政………………………………
一、务本………………………………………
二、知人………………………………………
三、夫使………………………………………
四、至公………………………………………
五、教化……………………………………
六、礼乐……………………………………
七、爱民……………………………………
八、民生……………………………………
九、法古……………………………………
十、纲纪……………………………………
十一、赏罚…………………………………
十二、法律…………………………………
十三、慎武…………………………………
十四、将兵…………………………………
第五章、敬慎……………………………
一、微渐……………………………………
二、风俗……………………………………
三、治乱……………………………………
四、鉴戒……………………………………
五、应事……………………………………
六、慎始终…………………………………
七、养生……………………………………
第六章、明辨………………………………
一、邪正…………………………………
二、人情…………………………………
三、才德…………………………………
四、朋党…………………………………
五、辨物…………………………………
六、因果…………………………………
第一章  君 道
一、修身
甲、戒贪
1. 自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太宁不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。（卷十九 汉书七）
【白话】自成康盛世以来，将近千年，想使天下大治的人很多，然而太宁盛世再也不复出现，这是为什么呢？因为领导者舍弃法仙制度，放纵自己的私欲，奢侈风行而荒废了仁义。
2. 夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。（卷二十六 魏志下）
【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物，到了傍晚就会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以，道德很高尚的君子不求很快得到成效。
3. 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。（卷十一史记上）
【白话】货冺本身，是万物所生产出来的，是天地所孕育出来的，如果有人要想独占，会导致很多祸害。
4. 五令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。（卷三十四 老子）