古代文人的美食食谱中国古代文学赋有娱乐观欣赏性，来阐述诗人所处朝代的观点和看法。究其根本，是中国古代文人墨客以文学的形式来挥发娱乐的心情或意境，或以“文斗”的娱乐心态聊表对古代文学活动的“争艳”形式。本文借以诗赋反思古代文学的发展背景和诗人所在朝代的趋势。娱乐性的种类之繁多人人皆知，而古代对于文人雅士常常以“游山玩水”或“访友”来释放想要娱乐的心态，古代不像现代可以为所欲为，想怎么快乐就怎么快乐，古代文人要以礼仪贤表作为正人君子的外观形象，不能像现代人一样从形体和行为上做出很多古代文人难以想象的事情和娱乐方式，古代文人只能通过离骚满腹来抒发或比拼文人之间的文学水平或文学思想。
标签：中国古代文学 以文为娱 美感 娱乐观
一、“以文为娱”的美感娱乐观
中国古代文学发展历史源远流长，其中娱乐精神作为最核心的元素之一[1]，历经了从上古先秦时期的人民歌谣到两汉时期气势磅礴的汉赋再到唐宋时期干练自然的诗词最终到明清时期描写人间百态的小说，内容和形式虽从简单统一变化为丰富多彩，但作者们代代传承的是内
心里的娱乐精神。这表明了文学不仅仅附庸于政治生活，更重要的是独特的娱乐精神是人类天性的体现。文人只有从事文学活动才能满足自己的种种娱乐之情，才能到亮点抒发自己观点性的文学观点，但若究其文人观点的最初语境，方可周知文人雅士的娱乐化倾向只是为了间接愤发政教文学观念的复杂心绪。受西方思想影响并批判娱乐的审美及理性批判，例如尼尔·波兹曼的作品《娱乐至死》就阐述了当下文化的解构化、娱乐化的对比批判，从中既显示了古代文化语境中的文娱思想，又显现了“文以载道”的对立尺度，虽为唯美但也间接地抨击了古代帝王权政桎梏的文学反思，借唯美的诗赋抒发文人雅士的满腹报国之情感和审美语境。
二、“以文为娱”的本质内涵
比较“以文为娱”和“文以载道”这两个文学字词犀利的历史政治背景，充分体现了古代诗人运用文学唱赋时政的真正含义，其涵义持有截然相反的解释意思。首先，“文以载道”中历现了古代文人对“文学”行而至上的神圣崇拜；反之，而“以文为娱”则是通过感性的文学骚论理解以文为娱的结构意味和愉悦意识的肯定[2]。通过两个既相近却又相关联的论述观点，来研究古代文学娱乐意识的独特内涵建设。究其文化娱乐的根源要追溯至古代“文”字先贤的理解
意识状态，以至于慢慢演变成今天的现代汉语文学之观念。古籍出现最早的文学里面的“文”字是一个象形字，其释义为象交文，既是一种由线条交错又组合而成的一种图案文字。对于这种图案的解释所指一直到今天也是文学界迄今为止都持有各抒己见的见解。其文学娱乐的精髓真可谓是高雅与低俗的契合，分不清哪些文学是理性的精神愉悦，还是感性的精神寄托。
发布评论