旷不离世 旷而有为 旷而智慧——论苏轼其人其作的旷达
余颖
【摘 要】苏轼之旷达,古今论者较多,但多及其一端,总不能全面把握苏轼旷达之特质。细考苏轼之诗词文作品,并对照其人生经历,可以发现苏轼之旷达,其核心在于他能做到旷不离世,旷而有为,旷而智慧。
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【期刊名称】《乐山师范学院学报》
13岁上清华
【年(卷),期】2011(026)009
【总页数】3页(P13-15)
【关键词】苏轼;旷不离世;旷而有为;旷而智慧
【作 者】余颖
【作者单位】铜仁学院中文系,贵州铜仁554300
【正文语种】中 文
【中图分类】I206.7
在中国古代文学史上，具有旷达之气的文人并不少，如庄子、陶渊明、李白、白居易、欧阳修、黄庭坚等等。但庄子之旷达其核心在于无为；陶渊明之旷达重在隐逸；李白之旷达是旷而浪游；欧阳修乃是旷达潇洒；黄庭坚则是旷达以自慰，苏轼的旷达却大异其趣，他是旷达而不离人世，旷达而有所作为，旷达而充满智慧。若用他自己的话来说，就是：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”[1]103
苏轼字子瞻，号东坡，四川眉山人。生于宋仁宗景祐三年，卒于宋徽宗建中靖国元年，终年66岁。用林语堂的话说：“他是在北宋最好的皇帝（仁宗）在位期间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬谪。”[2]18其一生可谓命途多劫。从21岁进士及第入仕到66岁病逝于常州，为官40多载，辗转大半个中国，如凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州、惠州、儋
州等。虽曾有一年内累官至翰林学士兼侍读也即帝王师的经历，但也曾有因政敌诬陷而坐系御使台狱一百三十天的体验，总体来说，失意时多而得意时少，尝尽了宦海沉浮所带来的艰难困苦。但即使受人诬陷身系御史台狱，苏轼也没被苦难击倒，出狱后仍是从容不迫地存活于世界之上，潇洒于宦海之中。
看他从御史台监狱出来后，在去黄州途中所写的诗句：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”[3]994，整首诗充满了幽默、清新与欢快的情调。监狱中惶惶不安，生死未卜的心情，显然已经被黄州城好山好水以及美食所驱散。到黄州后，他虽一度“杜门斋僧，百想灰灭”[1]1661，但还是没有否弃现实，否弃人生，只是借佛老式的“闭门”、“清静”，为“自新之方”[1]391，思考怎样完善自己的现实人生。所以，当道者邀他作“藩外之游”[1]410时，他不愿做方外之士，说自己建雪堂的目的只是为了“凄廪其肌肤，洗涤其烦郁”[1]412，树立起一种通脱旷达的人生观，既不脱离现实人生，傲睨万物，又不拘泥现实，汲汲于功名利禄，所谓“吾非逃世之事，而逃世之机”[1]412。正因此，逐渐地，他爱上了这黄州，爱上了他亲自躬耕的东坡：“莫嫌荦确破头路，自爱锵然曳杖声”[3]1134，即便东坡之路“荦确”，即使人生之路、宦途之路不平，也不生厌，因为爱这竹杖与荦确之石相撞的锵然之声，爱在苦难中使人生得以升华。因而他到惠州便也爱上了惠州，有诗为证：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
苏轼66道美食食谱
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
诗中写满了对岭南风光，以及卢橘、杨梅美味的由衷赞美，无丝毫自伤身世之心，反而触处生春，决定长作岭南之人。到儋州时,“食无肉,病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”[1]1628，幼子夭亡，爱妾病死。面对这样的境遇，他的态度仍是旷达处世。你看一下这首诗：
活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
此诗写贬居海南时取江水煎茶，而且是“自取”、自舀、自“分”、自“煎”、自斟、自饮，夜深而无倦意。你看他这副认真细致，亲自操作，悠然品味，乐在其中的情态，哪里会想到他是一
个被贬官千里的官吏，而简直就是一个活得很潇洒、很鲜活的山中茶农和茶艺高手。到徽宗时，遇赦北归。回顾谪居海南以来，独自在荒僻的海岛上磨难的经历，他九死不悔，说：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”[3]2218，其坚韧达观与对人生的热爱，着实令人敬佩。
当然，苏轼之旷达入世不仅在于他能跨越痛苦，热爱人生，也在于他善于生活，能够深入领悟生存之道。以烹饪为例，他发明了“东坡肉”、“东坡肘子”、“东坡饼”、“东坡羹”等。“东坡羹”便很有名，吃过的人都觉得味道非常鲜美，纷纷向他请教，为此，他还特意写了一篇《东坡羹颂》。他做的“东坡肉”更是享誉千载，他在《猪肉颂》中写道：
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。孕妇感冒可以吃什么药
待他自熟莫催他，火侯足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
鸭卵
贵者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
这首诗不仅其乐无穷地写出了“东坡肉”的制作过程，而且还写出了自己吃“东坡肉”时的腹满心惬。
并且，苏轼还是一个善于和各类人亲密相处，且极幽默、风趣的人。他有一句名言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”[2]11。苏轼贬居黄州两年时生活极其贫困，正是他的朋友马正卿设法帮他弄到了十几亩地，他才得以躬耕，才求得温饱。由黄州改迁汝州时，“山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡”[4]506。途经金陵时，已经罢相退居的王安石亦“劝我试求三亩宅”[3]1191，与他相从林下。居常州时曾写诗《寄吴德仁兼简陈季常》，说他们之间“谈空说有夜不眠”[3]1269、“我自兴尽回酒船”[3]1271。通判杭州时，还与乡僧愉快交往：“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空。”[3]390后来知杭州时，常与友人、同僚游西湖：“还来一醉为湖雨”[3]1557、“卧听谡谡碎龙鳞，俯看苍苍立玉身”[3]1599。初到惠州，即与当地父老关系密切：“却行咏而归”[3]2006，“步从父老语”[3]2006。新居建成后，与邻舍林行婆、翟秀才关系极好，“邻火村舂自往还”[3]2092。贬居海南儋耳时，在“北船不到米如珠，醉饱萧条半月无”[3]2184的困境中，他常常受到黎族人民的友好款待：“明日东家当祭社，只鸡斗酒定膰吾”[3]2184。无论是曾经政敌，旧日同僚，还是亲朋好友，山野百姓，佛徒僧人，他都能够友好相处，在逆境中享受着深深的人间真情。
可见，苏轼之旷达，乃是立足于现世人生。他以坚定执著的信念，行走于波涛汹涌的仕途，没有因坐御史狱而归隐田园，也没因奸邪鼠辈陷害而同流合污。他的一生既是面对现实的一生，也是超越现实的一生。如其所说：“人皆趋世，出世者谁？人皆遗世，世谁为之，爰有大士，处此两间，非清非浊，非律非禅。”[1]638
苏轼年少时，“奋厉有当世志”[3]2614。儿时读石介《庆历圣德诗》，景仰范仲淹、欧阳修之为人。后来读到《范滂传》，决心为国舍身取义。入京应试进士及第后，更是写下了大量的策论阐述他的政治主张。及至应制科考试入为第三等，得到签书凤翔判官的实职之后，一到任便针对百姓生活困苦的现状提出自己“裕民”的主张。他关心民生疾苦，反对土地兼并，凤翔城北有一座唐末李茂贞的庄园，占地极广，苏轼见到后，深有感慨，写道：“当时夺民田，失业安敢哭？”[3]161面对干旱，他总是极虔诚的履行求雨的职责，著名的《喜雨亭记》就是在嘉祐七年一场及时雨之后写成的，表现了苏轼的心怀国家与心怀百姓。在杭州担任通判时，一方面，作为一名爱民如子的地方官，他“几乎席不暇暖，奔走于四方八县，时而防涝，时而抗旱，时而捕蝗，时而赈济灾民”[5]75。另一方面，他也拿起手中的笔，表示对于农民的深切同情，如《吴中田妇叹》一诗，全诗就是以一位田妇的口吻，诉说农民在天灾、虐政之下，生不如死的痛苦遭遇：“龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！”幼儿园大班语文试卷
赴密州时，在羁旅行役的劳顿中，苏轼写下了《沁园春·赴密州早行马上寄子由》一词：“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”，抒发辅君济世，大有为的雄心。如词中所写，知密州期间他克尽职守。在发生严重的蝗灾时，他一面要求朝廷免税，一面虔诚地斋戒吃素，为民祈福。针对大灾后民多弃子的状况，他设法招人收养，且亲自沿城捡回弃婴，还写下“洒涕循城拾弃孩”[3]625的诗句来表达自己的痛楚心境。徐州任虽不到三个月，恰遇黄河大堤决口，面对“水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑”[3]840的险情，苏轼率领民众筑堤守城,“庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”[3]2598。